族之有譜，猶國之有史也。史載傅绪世次废兴善恶，以示方来垂鉴戒，而譜則載昭穆戚疏，以示尊祖敬宗之义也。史有大书之凡例，而谱则有先书续书之次序焉。盖不徵诸先书则无以考得姓之源委，不有续书又何以纪雲礽昆来於无穷哉。按李氏世系派出大唐世胄，季八公当今人乘宋之伐，避乱于楚黄之麻城，而祖之其子孙散居天下，多显达。唐宋以来，旧有谱年远兵火废墬无存，今山人知吾子本其先人傅述重修之，徵余赘一辞焉。噫夫！所谓故家乔木，非侈富贵显功
名誇盛大於一时之美也。要在余泽未泯，能继志述事先世文献，足徵为可贵耳。李氏谱中历世傅緖生婚葬卒具载靡遗，而贤人、義士、孝子、顺孙文章德业班班可法，由兹而瓜瓞绵绵，蕃衍硕大。守礼義，存忠信，敬睦族，以昭先烈而光大其门闾，斯为義美矣！范希文曰祖宗积德百年，始发于吾。然则自季八公以及今日，又岂无所积乎？不有谱牒从何考徵？况乎叙昭穆正彝伦宗法可立，别亲疏等上下典礼可明，崇孝敬行義风教可兴，又岂徒曰之本云哉！之吾心于圣学，谱其族有化家美意。喜其识之大，而乐为之序。
云赐士云南按察司副使古旴近溪山人罗汝芳书豫章之滕王阁。
