士君子读书服古，身列朝端，固足以扬名声，显父母矣。然非以君心为心，不克敦人心而厚风俗。而以君心为心，要必以亲心为心，而后不独亲其亲，不独长其长。故经曰：孝可移于君，弟可移于长，道固然也。昔范文正公翼载：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。而于宗谱尚亲贤，悯无告，制义田，俾子侄兄弟咸食先人之福，岂非以亲心为心，乃克以君心为心哉。
李大司徒孟白先生立朝耿烈，煊赫人寰，平国经邦，知其钦者君心矣。近因艰① 归，萃族人而语曰：“若知吾宗自仿② 乎？自季八府君避南宋金乱，由江右始迁于麻城，流离沦丧，世系之在江西者已无可据，至足悲矣！忍令始迁以下复有遗忘乎？今吾与若或为始迁之仍云③，或为仍云之元曾，亲尽服杀④ ，势固使然。然自季八公一人之心视之，皆其子孙也，有异视乎。合众子孙之心，仰体季八公一人之心，皆同怀兄弟也，忍异视乎。脱无谱牒以序昭穆之次，联亲疏之谊，安知代远年湮，连枝并蒂之人不有如明允所云：喜不庆，忧不吊，涂人视之者乎。夫事必垂诸可久，法必晓以易明。欲同宗之众，由本亲以达旁亲，嫡长至于远长，一如栉屋而居，同器而食，则族谱之编，祖洽宗亲所宜亟亟也。”
爰据李家宗图史氏年表辑订既成，命涟一言弁首，涟自释褐登朝，植志扶身，以先生为望。今阅谱而验先生之灵，承洵有本矣。其通海运而壮辽边，则提领振声公之镇守蕲黄也；其鹰郇宣而绥豫章，即方伯正芳公之怀柔三晋也；建勋猷而不有荷宠眷而若惊，大参靓公之急流勇退何异焉；辑流民而抗疏，吁赈恤以回天，主政文祥公永保天命何异焉；至若练达敏干，则户部公之精勤、太守龙桥公之安越也；包罗笼盖，和煦宜人，望而知为休休大人者，则太翁工部公之在宥深矣。是数十年委蛇朝右，一德一心者，莫非乃祖乃父世笃忠贞之心也。既以身彰前人之蕴，又以谱绵世绪之长，孝子仁人之用深以微哉。阅斯谱者，见夫位上位下，昭穆秩秩，当思世德，作求无忝所生也。先长后幼，伦序彬彬，当思兄弟，既具式好无尤也。家之孝子，国之忠臣，何非此一片丹心绵绵，团结于千秋百世也哉。后之有心之人，其亦可以兴焉。
天启四年（1624年）十月望六日
赐进士都察院左副都御使应阳⑤ 年家乡眷教弟杨涟顿首拜撰
注释：
① 艰：丁艰，旧指遭父母丧。
② 仿(páng)：奉。
③ 仍云：仍孙与云孙的并称。仍，八世孙；云，九世孙。亦泛指子孙后代。
④ 服杀：服，穿孝服，即守孝。《史记·孔子世家》：『孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年。』杀，终止，收束。服杀，即五服以外，不在守孝的范围之内。
⑤ 应阳：今湖北应城。